ΣΤ΄ΟΜΑΔΑ- ΚΕΙΜΕΝΟ "Η ΚΥΡΙΑ ΝΤΟΡΕΜΙ"

Η ομάδα αυτή ανέλαβε να καταγράψει σε αφηγηματικό κείμενο την περιγραφή της οικογένειας της ηρωίδας και τη συμπεριφορά του πατέρα της. 6ο Φύλλο Εργασίας Εργασία 2.Κείμενο ,Η ΚΥΡΙΑ ΝΤΟΡΕΜΙ ΟΜΑΔΑ ΣΤ’ Εγώ δεν ανήκω σε πατριαρχική οικογένεια, οπότε ο πατέρας μπορεί να είναι ο επικεφαλής του σπιτιού, αλλά δεν είναι εκείνος που παίρνει τις αποφάσεις μόνος του, όχι μόνο για το τι θα κάνει οι οικογένεια, αλλά και πώς θα ανατραφούμε εμείς τα παιδιά. Συγκεκριμένα, δεν μας περιορίζει να ψυχαγωγηθούμε ή να απολαύσουμε τις χαρές της ζωής, όπως εμείς κρίνουμε. Ο πατέρας δεν έχει μεσαιωνικές αντιλήψεις για τις γυναίκες, ούτε κάνει μαρτύριο τη ζωή της μάνας μου και τη δική μου. Σε καμιά περίπτωση δεν μπορώ να χαρακτηρίζω τις απόψεις του πατέρα μου ανατολίτικες, αντιθέτως μας έδειχνε την αγάπη του και νοιαζόταν για μας, ως και οικονομικά μας βοηθούσε. Δεν χρειάστηκε να κάνω το δικό μου, μόνο και μόνο ως αντίδραση. Αντιθέτως, πήγα να σπουδάσω στο Παρίσι και δεν μετάνιωσα που γύρισα στη πατρίδα μου, την Ελλάδα, κοντά στους συγγενείς και την οικογένειά μου.

Ε΄ΟΜΑΔΑ -ΚΕΙΜΕΝΟ "ΤΑ ΨΑΘΙΝΑ ΚΑΠΕΛΑ"

Εργασία αυτής της ομάδας αποτελούσε η γραφή μίας σελίδας ημερολογίου από την οπτική γωνία της ηρωίδας του έργου. ΟΜΑΔΑ Ε΄ Κηφισιά,11/12/1946 Αγαπητό ημερολόγιο, Η σημερινή μέρα δεν κύλισε έτσι όπως τη φανταζόμουν....Οι γονείς μας μας ανακοίνωσαν μία απόφαση που δεν περίμενα ποτέ πως θα συμβεί! Μας ανήγγειλαν πως οι διαδικασίες για την έκδοση διαζυγίου ήταν ήδη σε εφαρμογή. Κανένας δεν μίλησε, η σιωπή τα έλεγε όλα. Η καθεμιά μας αντέδρασε με τον δικό της τρόπο αφήνοντας να εννοηθεί ένα αναπάντητο ΓΙΑΤΙ??? Προσπαθούσα με κάθε τρόπο να καταλάβω ποιος και γιατί φταίει. Η μεγάλη αγάπη μου για τον πατέρα μου με έκανε να αμφισβητήσω κάθε επιχείρημα της μητέρας μου ως αίτιο του χωρισμού. Ο πατέρας μου ήταν τόσο αγνός, πώς μπορεί να έκανε κάτι τέτοιο που υποστηρίζει η μητέρα! Δεν ξέρω… Ένα μόνο μου μένει, να ευχηθώ η μητέρα και ο πατέρας να τα ξαναβρούν!

Δ΄ΟΜΑΔΑ- ΚΕΙΜΕΝΟ "ΣΤΕΛΛΑ ΒΙΟΛΑΝΤΗ"

η Δ΄ομάδα είχε ως εργασία να ταυτιστεί με την κεντρική ηρωίδα και να καταγράψει τα συναισθήματα και της σκέψης της σε μία σελίδα ημερολογίου της ΟΜΑΔΑ Δ΄ Αγαπητό ημερολόγιο, Δεν αντέχω άλλο αυτό το πράγμα , δηλαδή όλη την κακομεταχείριση που δέχομαι από την οικογένεια μου και ιδιαίτερα από τον πατέρα μου. Δεν καταλαβαίνω τον λόγο που δεν δέχονται την αγάπη μου για τον Χρηστάκη. Μου φέρονται σαν να είμαστε σε μια πρωτόγονη εποχή. Ο πατέρας μου με χτυπά συνεχώς, ο αδερφός μου δεν με σέβεται καθόλου και ακολουθεί πιστά τα βήματα του πατέρα μου. Η μόνη που με καταλαβαίνει είναι η μητέρα μου. Δεν τους ενδιαφέρει αν ζω ή αν έχω πεθάνει, παρά μόνο το αν θα μάθει ο κόσμος αυτά που συμβαίνουν στο οικογενειακό μας περιβάλλον. Ήθελα μόνο να μορφωθώ και να βρω έναν άντρα μου να με αγαπά, όχι με πολλά χρήματα και περιουσία, όπως ο πατέρας μου. Πάνω απ’ όλα, όμως, θέλω να σέβονται εμένα και τις επιλογές μου, θέλω να καταλάβουν ότι μ’ αυτόν τον άνθρωπο είμαι ευτυχισμένη. Νιώθω σαν να είμαι στην φυλακή, καθώς δεν έχω δικαιώματα σύμφωνα με τον πατέρα μου. Πιστεύω πως ο καλύτερος τρόπος για να σωθώ από την οικογένειά μου είναι ο θάνατός μου...

Γ΄ΟΜΑΔΑ- ΚΕΙΜΕΝΟ "Η ΦΟΝΙΣΣΑ"

Η γ΄ομάδα ανέλαβε να δώσει ένα διαφορετικό τέλος στην ιστορία της φόνισσας. ΟΜΑΔΑ Γ΄ Όταν βγήκαν στο φώς τα εγκλήματα της Φραγκογιανννούς, όλο το χωριό έμεινε άφωνο με τις προσπάθειες της να δώσει τέλος στην ζωή τόσων μικρών κοριτσιών και μεταξύ αυτών, και της ίδιας της εγγονής της. Οι περισσότεροι ήταν εξαγριωμένοι για το πώς κυκλοφορούσε καθημερινά στο χωριό, χωρίς τύψεις και ενοχές για όλες τις δολοφονίες που είχε κάνει, ενώ θα μπορούσαν και άλλα κοριτσάκια να βρεθούν νεκρά εάν δεν είχαν αποκαλυφθεί τα εγκλήματα της, άλλοι ήταν θλιμμένοι για τις απώλειες αυτές ενώ άλλοι λυπόντουσαν για την κατάσταση στην οποία βρισκόταν η Φραγκογιαννού. Παρ’όλα αυτά η «φόνισσα» η Φραγκογιαννού θεωρούσε ότι είχε κάνει μεγάλο κατόρθωμα,διότι πίστευε ότι είχε σώσει τις ζωές αυτών των ταλαίπωρων κοριτσιών, που αργότερα θα ήταν δούλες των οικογενειών τους όπως η ίδια. Η Φραγκογιαννού όταν έμαθε ότι ο κόσμος ξέρει για τα κακουργήματά της προσπάθησε να κρυφτεί όσο μπορεί, έτσι ώστε να βρει τρόπο να δραπετεύσει. Έφυγε από το χωριό, εγκαταλείποντας το σπίτι της και την οικογένειά της. Η κόρη της ανησύχησε, όταν αντιλήφθηκε την απουσία της. Δήλωσε στην αστυνομία την εξαφάνισή της, στην οποία είχαν εν τω μεταξύ φθάσει καταγγελίες για τους φόνους της. Όλοι την έψαχναν. Η Φραγκογιαννού δεν είχε που να κρυφθεί και βρήκε ένα εγκαταλελειμμένο σπίτι. Ήταν χωρίς φαγητό και νερό για αρκετές μέρες. Σκεφτόταν τι να κάνει. Να παραδοθεί ή να δώσει τέλος στη ζωή της. Είχε φθάσει στα όριά της. Στο τέλος ξεψύχησε από την ασιτία και το κρύο. Σήμερα, η Φραγκογιαννού θα δεχόταν βαριές κατηγορίες εναντίον της, ενώ θα προσπαθούσε να αποδειχθεί αθώα. Θα αντιμετώπιζε την κατηγορία του φόνου εκ προμελέτης κατά συρροή, χωρίς κανένα ελαφρυντικό και θα ερχόταν αντιμέτωπη με τη δικαιοσύνη.

Β΄ΟΜΑΔΑ- ΚΕΙΜΕΝΟ "ΕΡΩΤΟΣ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ"

Η δεύτερη ομάδα είχε να γράψει δύο υποθετικούς διαλόγους. ΟΜΑΔΑ Β΄ ΥΠΟΘΕΤΙΚΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ Α. ΠΑΤΕΡΑ-ΚΟΡΗΣ Πατέρας: Κόρη μου, θέλω να σου ανακοινώσω κάτι. >Κόρη: Τι θέλεις να μου πεις πατέρα; Είναι κάτι σημαντικό; Πατέρας: Ενδιαφέρεται κάποιος άντρας για εσένα. Κόρη: ποιος ακριβώς πατέρα; Πατέρας: συναντήθηκα με τον πατέρα του νέου που μένει στην γειτονιά μας και αποφασίσαμε να προχωρήσουμε σε γάμο. Τι γνώμη έχεις ; Κόρη: Πατέρα δέχομαι την πρόταση .Είναι εξαιρετικός νέος και τον θέλω για άντρα μου. Β. ΔΥΟ ΠΑΤΕΡΩΝ Πατέρας κόρης:Ποιος ο λόγος της επίσκεψής σας; Πατέρας γιου: Θέλω να σας ανακοινώσω κάτι ευχάριστο .Ο γιος μου ζητά το χέρι της κόρης σου . Πατέρας κόρης: πολύ καλό νέο, η κόρη μου, φαντάζομαι, θα χαρεί .Να την ρωτήσουμε, αν και δεν νομίζω να έχει αντίρρηση .

Α΄ ΟΜΑΔΑ- ΚΕΙΜΕΝΟ "ΤΟΥ ΝΕΚΡΟΥ ΑΔΕΛΦΟΥ"

Η πρώτη ομάδα είχε ως εργασία να μετατρέψει τη παραλογή "του νεκρού αδελφού" σε αφηγηματικό κείμενο που να διαδραματίζεται στη σύγχρονη εποχή. Η εργασία τηςομάδας είναι η ακόλουθη: Α΄ΟΜΑΔΑ Του νεκρού αδελφού σήμερα. Μια μάνα ζει μόνη της με τους εννιά γιους της και με την μονάκριβή της κορη. Πολλοί υποψήφιοι γαμπροί ήρθαν να ζητήσουν το χέρι της κόρης, της Αρετής, αλλά οι οκτώ αδελφοί δεν επιθυμούν να την δώσουν, εκτός του μεγαλύτερου αδελφού, του Κωνσταντή, ο οποίος λέει στην μάνα του να την δώσουν στα ξένα, σε άλλο χωριό, μακρία από τη μάνα και πως αν συμβεί κάτι κακό αυτός θα πάει να την φέρει. Αφού παντρεύτηκε , στη συνέχεια, οι εννιά αδελφοί της Αρετής πέθαναν και η μάνα μένει μόνη. Καθώς κλαίει πάνω από το μνήμα του Κωνσταντή του λέει τα παράπονά της και τον κατηγορεί για ό,τι έχει συμβεί στην ζωή της και λέει « Τον ουρανό βάλε κριτή και τους Άγιους μαρτύρους αν τύχει πίκρα γή χαρά, να πας να μου την φέρεις». Την ίδια στιγμή ο Κωνσταντής «σηκώνεται» από το μνήμα και πάει να εκπληρώσει την ευχή της μάνας. Αφού την βρίσκει της λέει να πάνε πίσω στο πατρικό τους σπίτι. Η Αρετή υποψιάζεται πως ο αδελφός της είναι νεκρός, αλλά ο Κωνσταντής το αρνείται. Στο τέλος φτάνουν στο πατρικό σπίτι, εκπληρώνεται έτσι η υπόσχεσή του. Μάνα και κόρη ξανασυναντιούνται μετά από πολύ καιρό, αγκαλιάζονται και εκεί, πάνω σε αυτή τη στιγμή του βρίσκει ο θάνατος.

ΚΕΙΜΕΝΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ Α΄ΛΥΚΕΙΟΥ, ΕΦΑΡΜΟΓΗ 2ου ΣΕΝΑΡΙΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΑ ΦΥΛΑ ΣΤΗ ΛoΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΑΙ ΑΝΑΡΤΗΣΗ ΕΡΓΑΣΙΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ

Για την πρώτη θεματική ενότητα του μαθήματος της Νεοελληνικής λογοτεχνίας με τίτλο "τα φύλα στη λογοτεχνία" εφαρμόστηκε στην τάξη ένα δεύτερο σενάριο με τίτλο "η εξέλιξη του θεσμού της οικογένειας υπό το πρίσμα της λογοτεχνίας". Οι ομαδικές εργασίες των μαθητών αναρτώνται παρακάτω.

ΚΕΙΜΕΝΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ Α΄. ΕΦΑΡΜΟΓΗ ΣΕΝΑΡΙΟΥ ΚΑΙ ΑΝΑΡΤΗΣΗ ΕΡΓΑΣΙΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ

Σύμφωνα με το νέο Πρόγραμμα Σπουδών για το Λύκειο, η πρώτη διδακτική ενότητα του μαθήματος της Νεοελληνικής Λογοτεχνίας αφορά στα "φύλα στη λογοτεχνία". Στα πλαίσια της εν λόγω ενότητας εφαρμόστηκε ένα 12ωρο σενάριο στην τάξη με τίτλο "η θέση της γυναίκας στην οικογένεια. Ο θεσμός της προίκας". Παρακάτω, αναρτήθηκαν οι εργασίες των παιδιών (ομαδικές), καθώς η μέθοδος που χρησιμοποιήθηκε ήταν η ομαδοσυνεργατική. ΟΙ ομάδες που δημιουργήθηκαν ήταν 6. Για τις ανάγκες των εργασιών των μαθητών, χρησιμοποιήθηκε το word ή το powerpoint. Στο παρόν λογοτεχνικό περιβάλλον, αναρτήθηκε το περιεχόμενο των εργασιών, γι΄αυτό και δεν υπάρχει η μορφή ppt. Ζητήθηκε να εισέλθουν οι μαθητές στο ιστολόγιο και να ανατροφοδοτήσουν, αφήνοντας τα σχόλιά τους, τις άλλες ομάδες. Περιμένουμε τα σχόλια όλων...

ΚΕΙΜΕΝΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ Α΄ΛΥΚΕΙΟΥ, Β΄ΟΜΑΔΑ

Β’Ομάδα ΤΜΗΜΑ Α4. ΣΧΟΛΙΚΟ ΕΤΟΣ 2012-13 ΜΕΤΑΤΡΟΠΗ ΣΤΙΧΩΝ ΤΗΣ Δ΄ΕΝΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ «ΕΡΩΤΟΚΡΤΙΟΥ» ΣΕ ΘΕΑΤΡΙΚΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΙΤΛΟΣ ΣΕΝΑΡΙΟΥ: Ο ρόλος της γυναίκας στη οικογένεια. Ο θεσμός της προίκας ΡΗΓΑΣ: Κόρη μου, από την ώρα κείνη,που ήρθες στη γη, νοιάζομαι για σένα.Η κύρια έννοια των γονιών είναι να αποκατασταθεί το τέκνο τους. Σήμερα με τη μητέρα σου χαρήκαμε πολύ γιατί θεωρούμε ότι μία καλή τύχη διαφαίνεται για σένα. Ο λόγος; Να παντρευτείς το γιο του βασιλιά του Βυζαντίου. Και οι δύο έχετε πλούτη.Και θα πρέπει όσο το δυνατό γρηγορότερα να του δώσω απάντηση. Θα έρθει ο βασιλιάς να σε δει, να παντρευτείτε και να αποκτήσετε παιδιά. ΠΟΙΗΤΗΣ: (ΣΚΗΝΟΘΕΤΙΚΕΣ ΟΔΗΓΙΕΣ) Όσο ο βασιλιάς μιλούσε στην κόρη του, εκείνη χλώμιασε, έτρεμε και έσφιξε την καρδιά της. Και ήθελε να του απαντήσει πως δεν επιθυμούσε αυτόν τον γάμο. ΑΡΕΤΟΥΣΑ: Γονείς μου, ξέρετε πως νοιάζομαι για σας και επιθυμώ να σας βοηθώ και να μην σας αποχωριστώ ποτέ. Αλλά πώς μπορέσατε να πείτε να παντρευτώ και να με διώξετε από κοντά σας. Εγώ προτιμώ να πεθάνω παρά να δεχθώ αυτό το γάμο. ΠΟΙΗΤΗΣ: (ΣΚΗΝΟΘΕΤΙΚΕΣ ΟΔΗΓΙΕΣ) Όση ώρα μιλούσε η Αρετούσα ο βασιλιάς έδειχνε τον εκνευρισμό του. Σηκώθηκε από το θρόνο του και πήγε προς το μέρος της. Την κρατά από το χέρι. ΡΗΓΑΣ : Πώς μιλάς έτσι στον πατέρα σου και κοροϊδεύεις με αυτά τα παραμύθια τους γονείς σου; Βγάλε αυτές τις σκέψεις από το νου σου και εγώ θα πω στο βασιλιά πως ο γάμος θα γίνει, να στείλει το γαμπρό. ΠΟΙΗΤΗΣ- ΣΚΗΝΟΘΕΤΙΚΕΣ ΟΔΗΓΙΕΣ Η Αρετούσα κλαίγοντας πήγε προς τον πατέρα της, γονάτισε και τον φιλούσε στα πόδια. Έτρεμε και τα μάτια της έδειχναν ότι είναι λυπημένη. ΑΡΕΤΟΥΣΑ: Πατέρα μου, δεν έβαλα κανένα άπρεπο πράγμα στο μυαλό μου. Δεν ήμουν καμιά κοπέλα ανυπάκουη. Τα λόγια σας με πληγώνουν. Εκνευρίζεσαι χωρίς καμία αφορμή, πατέρα, Ναι, εσύ με ορίζεις ως πατέρας μου, αλλά σε ένα μόνο δεν με ορίζεις, στο Γάμο, για τον οποίον εγώ πρέπει να πω το ναι. ΠΟΙΗΤΗΣ- ΣΚΗΝΟΘΕΤΙΚΕΣ ΟΔΗΓΙΕΣ Ο πατέρας της Αρετούσας δεν είχε άλλη υπομονή και της φωνάζει δυνατά: ΡΗΓΑΣ: Άκου αυτά που θα σου πω, κακό τέκνο. Άλλαξε γρήγορα γνώμη και σκέψου το καλό σου, πριν γεράσεις και χάσεις τη νιότη σου. ΠΟΙΗΤΗΣ – ΑΦΗΓΗΤΗΣ ΣΚΗΝΟΘΕΤΙΚΕΣ ΟΔΗΓΙΕΣ Μίλησε στην Αρετούσα και ο πατέρας και η μητέρα της, αλλά σύντομα άρχισαν να κουράζονται, θεωρώντας ότι έκαναν μάταιο κόπο. ΑΡΕΤΟΥΣΑ : Και χίλιες φορές κι αν το σκεφθώ, καλύτερα να πεθάνω, παρά να φύγω μακριά σας και να παντρευτώ στην ξενιτιά. Πώς μπορείτε να με αποχωριστείτε και δεν είστε στενοχωρημένοι, όπως εγώ; Πείτε στον βασιλιά που θέλει να με κάνει νύφη του, πως εγώ δεν θέλω.

ΚΕΙΜΕΝΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ Α΄ΛΥΚΕΙΟΥ, ΟΜΑΔΑ ΣΤ΄

ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ: ΣΎΓΚΡΙΣΗ ΤΩΝ ΚΕΙΜΈΝΩΝ 'Η ΤΙΜΗ ΚΑΙ ΤΟ ΧΡΗΜΑ' ΤΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΘΕΟΤΟΚΗ ΚΑΙ 'ΆΝΘΡΩΠΟΙ ΚΑΙ ΣΠΙΤΙΑ' ΤΟΥ ΑΝΔΡΕΑ ΦΡΑΓΚΙΑ.ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΤΟ ΣΗΜΕΡΑ: ΤΜΗΜΑ Α4 Κείμενο ”Τιμή και το Χρήμα” Στο πρώτο κείμενο, Η τιμή και το χρήμα: Η θέση της γυναίκας ήταν υποβαθμισμένη.Ο άντρας είχε τον πρώτο λόγο.Για τον γάμο απαιτούνταν προίκα (είτε χρηματική είτε υλική). Η άποψή της δεν λαμβάνονταν υπόψιν από τους γονείς. Η γυναίκα έπρεπε να είναι δούλα στην οικογένειά της, και στην οικογένεια που θα αποκτούσε στην συνέχεια με τον άντρα της. Κείμενο “Άνθρωποι και σπίτια Στο δεύτερο κείμενο, Άνθρωποι και σπίτια: Η θέση της γυναίκας είναι καλύτερη σε σχέση με το άλλο κείμενο. Δεν υπάρχει ανδροκρατεία και μια γυναίκα σύζυγος έχει το δικαίωμα να πει την γνώμη της.Λαμβάνονται υπόψιν τα θέλω της. Αν συγκρίνουμε με το σήμερα, θα λέγαμε ότι σήμερα είναι πιο κοντά η θέση της γυναίκας με το κείμενο «άνθρωποι και σπίτια», δηλαδή ανεξάρτητη και δυναμική.

KEIMENA NEOEΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ, Α΄ΛΥΚΕΙΟΥ, Α΄ΟΜΑΔΑ

Α΄ΟΜΑΔΑ, ΟΝΟΜΑΤΑ ΟΜΑΔΑΣ: Κείμενο : Της νύφης που κακοπάθησε. ΟΠΙΣΘΟΦΥΛΛΟ ΒΙΒΛΙΟΥ Βρισκόμαστε στα μέσα του 15ου αίωνα, μια περίοδο όπου οι απόψεις και οι αντιλήψεις για την θέση της γυναίκας διαφέρουν. Η γυναίκα πιστεύεται ότι έχει ως πρωταρχικό στόχο να παντρευτεί, και έχοντας αυτό πρότυπο η οικογένεια της παρέχει προίκα δελεάζοντας υποψήφιους γαμπρούς. Η ηρωίδα του κειμένου, η Ελένη,έχοντας και εκείνη όπως όλες οι γυναίκες προορισμό τον γάμο, μιας και οι γονείς της, της έχουν εξασφαλίσει μια πλουσιοπάροχη προίκα, κατορθώνει να εκπληρώσει τον στόχο της. Παρά τα όνειρα της για μια ιδανική ζωή, που μέχρι εκείνη τη στιγμή ζούσε, η λάθος διαχείριση της περιουσίας της από την οικογένεια του συζύγου δυσαρεστεί την ίδια που γυρνά με δική της πρωτοβουλία στο πατρικό της. Όπως κάθε παραλογή έτσι και αυτή χαρακτηρίζεται από ένα ηθικό δίδαγμα: α αυτό της εναλλαγής της τύχης και β.την τραγικότητα που διέπει τις σκηνές αναγνώρισης μεταξύ συγγενικών προσώπων έπειτα από μεγάλο χρονικό διάστημα απομάκρυνσης.

ΚΕΙΜΕΝΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ Α ΛΥΚΕΙΟΥ, Γ΄ΟΜΑΔΑ

Γ΄ΟΜΑΔΑ TMHMA A4 1η διαφάνεια: Σύμφωνα με το κείμενο Τα μυστήρια της Κεφαλονιάς, η προίκα εκείνη την εποχή έπαιζε μεγάλο ρόλο για την ζωή μιας γυναίκας. Καθώς ήταν ο κύριος παράγοντας για τον γάμο δύο ανθρώπων. Μέσα στο κείμενο εντοπίσαμε αρκετές λέξεις που προσδιορίζουν τον θεσμό της προίκας. Οι λέξεις αυτές είναι οι εξής : -αιτία της θυσίας, -κύριος σκοπός του γάμου, -αιτία τυραννίας, -μεταχειρισμός θυγατέρας (κόρης), -προτίμηση των γονέων και όχι απόφαση της ίδιας της κοπέλας και γενικότερα το «προικιό» ως προς το σύνολο είναι απαραίτητο . Με βάση το κείμενο αυτό τα κυριότερα αίτια της προίκας είναι τα εξής : Η κοπέλα να αποκατασταθεί και να βρει έναν άντρα. Να δοθεί ένα ικανοποιητικό χρηματικό ποσό στο γαμπρό καθώς και ακίνητα. Να έχει το ζευγάρι μια ποιοτική ζωή. Η γυναίκα να έχει όλα τα απαραίτητα ώστε να επιλεγεί από κάποιον σπουδαίο και αξιόλογο. Ωστόσο, σήμερα ο θεσμός της προίκας με την έννοια που αποδίδεται στο κείμενο έχει καταργηθεί. Οι άνθρωποι παντρεύονται ή συζούν μεταξύ τους με όποιον επιθυμούν εκείνοι. Επόμενο είναι όπως αντιλαμβανόμαστε να μην υπάρχει προίκα ως κάτι υποχρεωτικό. Αντιθέτως, μερικές φορές προίκα προσφέρεται μόνο για να διευκολύνει την μετέπειτα ζωή του ζευγαριού. ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΗ: Η εργασία γράφτηκε σε λογισμικό παρουσίασης (ppt), αλλά στο παρόν ηλεκτρονικό περιβάλλον μεταφέρθηκε το περιεχόμενό της, χωρίς τη μορφή του ppt.

ΚΕΙΜΕΝΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ Α΄ΛΥΚΕΙΟΥ, Δ΄ΟΜΑΔΑ

Δ΄ΟΜΑΔΑ TMHMA A4 ΆΣΚΗΣΗ: ΤΑΥΤΙΣΗ ΜΕ ΤΗΝ ΗΡΩΙΔΑ ΚΑΙ ΚΑΤΑΓΡΑΦΗ ΤΩΝ ΣΚΕΨΕΩΝ ΤΗΣ ΣΤΙΣ ΣΕΛΙΔΕΣ ΤΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ ΤΗΣ Αγαπητό μου ημερολόγιο, Είναι άδικο να υποτιμάνε εμένα επειδή είμαι γυναίκα και να με κακομεταχειρίζονται επειδή με αντιμετωπίζουν σαν δούλα λόγω του φύλου μου. Από μικρή ήμουν υπεύθυνη για τις ανάγκες του σπιτιού και της οικογένειας μέχρι και τώρα στην ζωή των παιδιών και των εγγονιών μου. Ποτέ δεν μπορούσα να απολαύσω την ελευθερία της ζωής ,ήμουν συνεχώς ‘’φυλακισμένη’’ χωρίς δική μου βούληση . Για αυτό αποφάσισα να αποτρέψω αυτή τη τύχη των κοριτσιών και μελλοντικών γυναικών! Στο σπιτικό μου από μικρή φρόντιζα τα αδέλφια μου, την καθαριότητα του σπιτιού και τις ανάγκες των άλλων! Τρίτη «7 Νοεμβρίου 1867» Καθώς περνούσα από το περιβόλι του Γιάννη του Περιβολά είδα τις δυο μικρές του κόρες έξω να παίζουν μόνες τους χωρίς καμία επίβλεψη. Αφού είδα την πόρτα ανοιχτή αποφάσισα να τα ‘’σώσω’’ από το δύσμοιρο μέλλον που τις περιμένει . Το ίδιο έκανα και για την εγγονή μου. Τη γλίτωσα από τα βάσανά της, που σύντομα θα έρχονταν. Για αυτό το λόγο, πήρα την απόφαση να τις ρίξω μέσα στην γεμάτη νερό γούρνα. Ενώ η μητέρα των κοριτσιών άκουσε τις φωνές τους βγήκε αμέσως έξω να δει τί συμβαίνει. Τότε άρχισα να φωνάζω και να τους κατηγορώ που δεν τα προσέχουν και πως μ’έστειλε ο θεός για να τα προλάβω παρ’όλο που δεν έφτασα εγκαίρως...Όλο αυτό το έκανα για να μην φανώ ένοχη και τελικά πέτυχα τον σκοπό μου! Νομίζω, όμως ότι για όλα είμαι αθώα. Ήθελα μόνο να σώσω τα κοριτσάκια, να μην περάσουν ό,τι πέρασα εγώ, που είμαι μια ζωή δούλα…των άλλων…

ΚΕΙΜΕΝΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ Α΄ΛΥΚΕΙΟΥ, ΕΝΟΤΗΤΑ "ΤΑ ΦΥΛΑ ΣΤΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ" E΄ΟΜΑΔΑ

Ε’ ΟΜΑΔΑ TMHMA A4 Ε. Η ΤΙΜΗ ΚΑΙ ΤΟ ΧΡΗΜΑ, ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΘΕΟΤΟΚΗ(αποσπασμα) ΜΕΤΑΤΡΟΠΗ ΤΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟΥ ΣΕ ΘΕΑΤΡΙΚΟ Σιόρα Επιστήμη: Αντρέα εβάρθηκες να ντροπιάσεις το φτωχικό μου; Ρήνη: Ω μάνα, μάνα! Αντρεας: Όχι! Μάνα: Δεν εσκέφτηκες πως είμαστε φτωχοί ανθρώποι,αδύνατο μέρος,πως δεν έχουμε παρά του θεού την ολπίδα και την υπόληψη μας,και το μονάχο αποκούμπι τση φαμίλιας μου δεν είμαι παρά εγώ,μια καημένη γυναίκα,σαν έρμη,γιατί τον άντρα πόχω είναι σα να μην τον είχα; Ρήνη: Ω μάνα! θα σου πει, η καρδιά του είναι χρυσή,δεν καταδέχεται την ατιμία. Μάνα: Γιατί τον έμπασες μέσα; Γιατί ήρθες μέσα,Αντρέα; Η γειτόνισσα στο φόρο το βουκινίζει, κι έχει δίκιο, ποιος θα τήνε πάρει την δυστυχισμένη τώρα που της έκαμες αυτό το κακό; Αντρέας: Άκου,όλο το μπόργο με εγνώρισε τίμιονε,και η ίδια με ξέρει.Τι να σου κάμω;Η αγάπη δεν παίρνει το θέλημα τω γονιώνε, γεννιέται μονάχη τση. Τη Ρήνη σου εγώ την επαίρνω. Μάνα: Δε μένει άλλο, έτσι μόνο θα γλιτωθεί η τιμή μας. Αντρέας: Αν θέλεις φέρε και τώρα τον παπά και το νούνο για να τελειώσει.Μα, σιόρα Επιστήμη, ξέρεις την περίληψη του σπιτιού μου. Ο κακομοίρης ο πατέρας μου μ’ αφήκε χρέγια ολοένα τα πλερώνω, τι να πρωτοκάμω μ’αυτά τα μπράτσα; Σκίσε μου την καρδιά μέσα θα βρεις τη Ρήνη σου. Την αγαπάω απο κείνο το βράδι, τα μάτια της με κάψανε. Μα πως να τήνε ζήσω, μα πως να κουναρήσω παιδιά; Μάνα: Αυτό συλλογιέσαι! Και δεν βοηθάει ο θεός; Δουλευτάδες και οι δυο, ποιόνε έχετε ανάγκη; Αντρέας: Όχι σιόρα επιστήμη, θα ξεπέσει και άλλο το σπίτι μου, τα μου το πουλήσουνε, θα ντορπιαστώ στον κόσμο! Ρήνη: Δουλευτάδες και οι δυο, ποιόνε έχουμε ανάγκη; Και σε ένα καλύβι με την αγάπη μας, θα ξαλλάξουμε τη ζωή μας και για όλο το βιος του κόσμου; Αντρέας: Θέλω νάσαι κυρά στα χέρια μου, δεν σε παίρνω στην κακομοιριά. Τι δίνεις ,κυρά Επιστήμη; Μάνα: Τον άνθρωπο μου και την ευκή μου! Γιατί δεν πράζεις σαν τίμιος άντρας που είσαι; Την αγαπάς; Παρ’ τηνε! Ο θεός βοηθός! Φτωχοί άνθρωποι είμαστε, το ξερες! Αντρέας: Χωρίς τίποτα; Μάνα: Την επείραξες! Κι είναι αδύνατο μέρος η δύστυχη. Τρεις εκατοστές και όχι άλλα. Αντρέας: Σαν τίποτα, τι να πρωτοκάμω; Μάνα: Την επείραξες! Αν είσαι τιμημένος δείχ’ το, ειδέ την έχει στο λαιμό σου. Δος μου έξι να λευτραρώσω κάνε το σπίτι μου. Ανάθεμα τα τάλαρα! Ρήνη: Ω δος τα μάνα! Μ’ αυτά θα αγοράσεις την ευτυχία μου. Όσοι άντρες κι αν είναι στον κόσμο, ούτε και βασιλόπουλα, δε θα με αγαπήσει κανένας σαν τον Αντρέα. Ούτε κι εγώ! Μάνα: Τι λες; Εσύ έσφαλες, κι εγώ να αδικήσω τα δέρφια σου τα άλλα; Δύο θεριά αξαίνουνε ολοένα κατόπει σου και τ’ αρσενικό μένει στο δρόμο. Τι άλλο να κάμω για σας; Ό,τι μπορούσα δεν το καμα; Δεν έχω άλλα! Αντρέας: Έτσι είναι αδύνατο. Μάνα: Έτσι είτανε από την αρχή του το σπίτι σου, έτσι! Κ’ χαλάστηκε κατά πως του έπρεπε. Και συ από ακολουθάς το παράδειγμα. Ω καταραμένε, τι σου χρωστούσα να πειράξεις την ησυχία του σπιτιού μου, την καλύτερη κοπέλα του μπόργου, ω που να πιάνεις χρυσάφι και να γένεται χώμα! Ρήνη: Μην καταριέσαι, δε το’ θελε έτσι, μάνα. Μ’ αγαπάει. Δος τα, δος τα ! Μάνα: Και συ, αφού εγίνηκες όπως εγίνηκες, κ’ έχασες ανέμυαλη, την καημένη σου τη νιότη! Σύρε, κακομοίρα μου, κουρέψου σε κανένα μοναστήρι! Ωχ, τι να σε κάμω! Ρήνη: Ω! Δουλευτάδες και οι δύο ποιόνε έχουμε ανάγκη; Αντρέας: Δεν μπορώ. Αύριο θα ‘μαστε στο δρόμο. Δε σε παίρνω στη φτώχια και στην καταφρόνια. Ρήνη: Εσύ, μάνα και όχι Αντρέας, εσύ με παίρνεις στο λαιμός σου για λίγα λεφτά! Έχεις και δεν τα δίνεις. Και δέκα και δώδεκα εκατοστές έχεις, το ξέρω εγώ, και κάνεις δουλειές κάθε μέρα, και τ’ αβγατίζεις τα τάλαρα σου. Και τώρα...και τώρα θέλεις να με κλείσεις σε μοναστήρι, εμένανε που σ’ εδούλεψα, που τα ‘βγαλα η ίδια τα προικιά μου με τον κόπο μου, για να ‘χουνε τ’ άλλα σου τα παιδιά περσότερα. Ω μάνα! Ω μάνα! Μάνα: Τρεις εκατοστές είναι δικές σου. Αντρέας: Θα σε πάρω, έχει υπομονή!

ΕΞΙ ΜΑΡΤΙΟΥ: ΗΜΕΡΑ ΔΡΑΣΗΣ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΒΙΑΣ ΣΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ

Τα τελευταία χρόνια, σύμφωνα με έρευνες, μετά από απλές μαρτυρίες παιδιών, έχει επισημανθεί το πρόβλημα της σχολικής βίας, το οποίο παίρνει ανησυχητικές διαστάσεις και εμφανίζεται ακόμα και σε μικρές ηλικίες, ακόμα και από το δημοτικό σχολείο, όπου τα κρούσματα κυρίως είναι περισσότερα.
Με ποιες, όμως, μορφές εμφανίζεται η σχολική βία;
Η βία, λοιπόν, ανάμεσα στους μαθητές μπορεί να είναι:
1.σωματική
2.συναισθηματική
3.λεκτική
4.σεξουαλική
5.ηλεκτρονική
Αν ψάχναμε λίγο τα αίτια μιας τέτοιας επιθετικής συμπεριφοράς των μαθητών θα ανακαλύπταμε τα λανθασμένα πρότυπα, την αλλαγή του τρόπου διασκέδασης των παιδιών, τα οποία, πολλές φορές, αναλώνονται σε παιχνίδια βίας στον Η/Υ, το γενικότερο κλίμα της κοινωνίας, όπου παρατηρείται έκπτωση των αξιών κ.ά.
Τι μπορούμε να κάνουμε;
Για τη μείωση των κρουσμάτων βίας στο σχολικό περιβάλλον απαραίτητη είναι η συνεργασία του σχολείου και της οικογένειας, ενώ πρέπει, επίσης, να συνειδητοποιηθεί από όλους πως η ύπαρξη υγιών προτύπων, η χρήση του διαλόγου και η ύπαρξη κανόνων πειθαρχίας στο σχολείο μπορούν με τη σειρά τους να συμβάλουν στη λύση του προβλήματος. Και το σημαντικότερο: αν πέσει στην αντίληψή μας ένα επεισόδιο βίας και παραβατικής συμπεριφοράς στο σχολικό περιβάλλον "δεν κλείνουμε τα μάτια"!

πηγή του βίντεο: www.youtube.com
πηγή των φωτογραφιών: www.palo.gr & www.newscosmos.com

ΤΟ ΕΡΩΤΙΚΟ ΣΤΟΙΧΕΙΟ ΣΤΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ

Ο έρωτας και ο θάνατος (που μαζί με τη γέννηση) αποτελούν τα σημαντικότερα γεγονότα στη ζωή του ανθρώπου είναι θέματα διαχρονικά που απασχόλησαν κατά καιρούς και απασχολούν ακόμη την τέχνη και εν προκειμένω τη λογοτεχνία. Άλλωστε δεν είναι τυχαίος και ο στίχος του Σολωμού " Μόλις ειν' έτσι δυνατός ο έρωτας και ο Χάρος" (Κρητικός Σολωμού απόσπασμα 5[22], στ. 50).
Αν εξετάσουμε τη λογοτεχνία, ξεκινώντας από τους αρχαίους συγγραφείς, θα δούμε πως ο έρωτας συγκεκριμένα αποτελούσε την κινητήριο δύναμη, αλλά και πηγή έμπνευσης των λογοτεχνών. Η συζυγική, αγνή αγάπη της Πηνελόπης προς τον Οδυσσέα, ο έρωτας της Διδούς προς τον Αινεία (Aeneis, liber IV), ο έρωτας του Αίμωνα προς την Αντιγόνη (Σοφοκλέους Αντιγόνη), ο έρωτας -όχι πάντα ο αγνός-, αλλά περισσότερο ο σαρκικός, έτσι όπως παρουσιάζεται μέσα από τις ελεγείες του Κατ ούλου ή και του Τίβουλου, η ars amandis και τα remendia amoris του Οβιδίου, που αποτέλεσαν και την αφορμή εξορίας του τη γη του Πόντου (terra Pontica, όπως ο ίδιος αναφέρει στις επιστολές του), καθώς προσέκρουαν στο mos maiorum και στην πολιτική του Οκταβιανού, ο αγνός και άδολος έρωτας των έργων της Κρητικής Λογοτεχνίας (Ερωτόκριτος, Ερωφίλη), ο έρωτας του ναυαγού Κρητικού προς την αρραβωνιαστικιά του (επτανησιακή σχολή, Κρητικός Σολωμού), ο έρωτας έτσι όπως φαίνεται μέσα από τα έργα του Παπαδιαμάντη, ο οποίος δικαίως έχει χαρακτηριστεί και ως "ερωτικός Παπαδιαμάντης", αλλά και ο έρωτας έτσι όπως παρουσιάζεται στα έργα της νεότερης λογοτεχνίας (Μαρία Πολυδούρη "μόνο γιατί μ'αγάπησες" κ.ά) όλα αυτά δείχνουν πως το δυνατό αυτό συναίσθημα μονοπολεί τη σκέψη των ανθρώπων, αλλά και την τέχνη.
Αν, βέβαια, σκεφθούμε πως και η ευρωπαϊκή λογοτεχνία δίνει εξέχουσα θέση στον έρωτα (Skakespeare,σονέτο 18, Schiller) θα μπορέσουμε να καταλάβουμε καλύτερα τη σημασία αυτού του συναισθήματος στη ζωή όλων.
Αν ξαναγυρίσουμε λίγο πίσω χρονολογικά και σκεφθούμε ότι οι Θεοί του Ολύμπου, έτσι όπως ήταν στη σκέψη και στη συνείδηση των ανθρώπων τότε, είχαν και ανθρώπινα πάθη, μαζί με τη θεϊκή τους υπόσταση,τότε θα καταλάβουμε πως ο έρωτας δεν κατέτρυχε μόνο τους θνητούς. Ποιος δε θυμάται από την ελληνική μυθολογία τους έρωτας του θεού Δία με θνητές ή τον έρωτα του θεού Άρη με την ιέρειά του Ilia, καρπός του οποίου υπήρξαν οι ιδρυτές της Ρώμης; Romulus και Remus..
Σε όλα τα παραπάνω έργα, εν κατακλείδι, άλλοτε ο έρωτας παρουσιάζεται ως ανάγκη (Κάτουλλος), άλλοτε ως ένα αγνό συναίσθημα (Κρητική Λογοτεχνία), άλλοτε θεοποιείται και εξιδανικεύεται (Παπαδιαμάντης "όνειρο στο κύμα") και άλλοτε ο έρωτας υμνείται, καθώς δίνει νόημα και σκοπό στην ύπαρξη και στη ζωή του ανθρώπου (Μαρία Πολυδούρη "μόνο γιατί μ'αγάπησες).
πηγή των φωτογραφιών: www.digital-camera.gr και www.helectra.wordpress.com. : σύμπλεγμα Αφροδίτης, Πάνα και Έρωτα, Δήλος 100 π.Χ., Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο Αθηνών, Λεπτομέρεια από μαρμάρινο άγαλμα που βρίσκεται στην Αυστρία, μουσείο Βιέννης.
o Θεός Έρωτας.